Hamad ibn ‘Atiq [1812-1883] fut l’un des plus éminents et influents savants Wahhabi du second État saoudien, il a étudié directement auprès des descendants de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab. Celui-ci a dit sur le statut de la Mecque et de ses habitants, ce qui suit : « Le Shaykh Hamad ibn ‘Atiq a dit, dans […]
Muhammad Ibn ‘Abd al-Latif [1857-1948], descendant de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, perpétue fidèlement les accusations de polythéisme sur une grande partie des musulmans, il a dit : « Une grande partie de cette communauté est tombée dans le polythéisme [Shirk] envers Allah et dans l’attachement à un autre que Lui. Ils nomment cela Tawassul et
‘Abd Allah ibn ‘Abd ar-Rahman al-Jibrin [1933-2009], figure contemporaine de la Salafiyyah et qui membre de la “Commission Permanente des Recherches Islamiques et de la Délivrance des Fatwas” et membre du “Conseil des Grands Savants” d’Arabie Saoudite, a dit : « En effet, les croyances de beaucoup de gens de la masse [al-ʿawam] dans ces
‘Abd al-Latif ibn ‘Abd ar-Rahman [1810-1876], arrière-petit-fils de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, dépeint le portrait du Sham, de l’Egypte, de l’Irak [nous vous avons épargné les mêmes descriptions concernant les deux lieux saints à savoir la Mecque et Médine, le Yémen etc.], et il dit ce qui suit : [La situation du Levant [Sham] et
Ishaq ibn ‘Abd ar-Rahman [1859-1901], arrière-petit-fils de Muhammd ibn ‘Abd al-Wahhab, critique certains de leurs partisans d’être timorés et égarés dans l’application du Takfir : « Il nous est parvenu et nous avons entendu de la part d’un groupe parmi ceux qui se réclament de la science et de la religion, et parmi ceux qui,
Shaykh Muhammad ‘Abd al-Wahid al-Azhari al-Hanbali a dit : “Que signifient les « annulatifs de l’islam », « l’alliance et le désaveu [al-walaʾ wa-l-baraʾ) » et le principe : « Celui qui ne déclare pas mécréant le mécréant » chez la corne de Satan et ses partisans [Wahhabo-Najdi], alors que tu les répètes comme un
Sulayman ibn Sahman [1850-1931], savant de référence Wahhabi, a dit sur des sommités du madhab Shafi’ite ce qui suit : “Et quant à ce qu’il a mentionné concernant le Shaykh Zakariya [al-Ansari], Ibn Hajar [al-Haytami] et Ar-Ramli, ceux-là ne font pas partie de ceux dont l’avis est pris en considération, ni leurs paroles, ni leurs
Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab nous affirme dans une de ses innombrables lettres personnelles, qu’il se contenait de ne pas rendre licite le sang des savants de son époque [c-à-d permettre à ses partisans de les assassiner] de par le fait que les gens ne connaissent plus rien à l’Islam… il dit ce qui suit :
As-salamu ‘alaykum wa rahmatu Llah, La stratégie adoptée par le courant Wahhabo-Salafi pour écarter la problématique du combat armé et de la réfutation du frère de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, mais également afin de s’épargner toute justification d’une telle situation concernant le Shaykh Sulayman [dont le père a également affirmé qu’il n’était pas satisfait du
« Nous on suit les Salafs et leur compréhension ! » ; Ah bon mais quel Salaf du coup ? Tel est le slogan martelé par les Salafis contemporains, arguant le fait qu’ils sont les héritiers de la pure compréhension des Salafs de l’Islam, toutefois la réalité est tout autre et aujourd’hui nous vous transmettons un exemple
