Nous avons là encore une manifestation frappante de l’extrémisme de cette prédication, Hamad ibn ‘Abd al-‘Aziz [1829-1902], dont le père était un Qadhi [juge islamique] dans le premier état saoudien et qui fut élève du petit-fils d’Ibn ‘Abd al-Wahhab [à savoir ‘Abd ar-Rahman ibn Hassan], fut aussi un Qadhi dans le deuxième état saoudien et […]
Le fondateur du mouvement Najdo-Wahhabi, Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, a dit sur la sommité et célèbre exégète du Qur’an, Fakhr ad-Din ar-Razi [1150-1210], ce qui suit dans une lettre à Ahmad ibn ‘Abd al-Karim, savant à al-Ahsa : “Plus grave encore : certains d’entre eux ont rédigé des ouvrages constituant de l’apostasie, à l’instar d’ar-Razi
Le petit-fils de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, ‘Abd ar-Rahman ibn Hassan [1779-1869], ayant grandi et étudié auprès de lui, nous offre une confidence exceptionnelle. Pour rappel, il a affirmé à de multiples reprises que durant les siècles avant l’avènement de son grand-père, plus aucun musulman ne connaissait le Tawhid… [https://www.madhabhanbali.fr/2024/03/21/le-petit-fils-de-muhammad-ibn-abd-al-wahhab-nous-informe-que-personne-ne-connaissait-le-tawhid-durant-des-siecles/]. Passons à présent à ce
Les deux fils de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, Hussayn [m. 1809] et ‘Abd Allah [1751-1827], ont répondu à une question d’un homme qui vient de se convertir à l’Islam mais qui ne fait pas le takfir [excommunication] de ceux qui disent “la ilaha illa Allah” [comprenez dans le langage wahhabi des musulmans ayant “commis du
Une nouvelle fois, le Shaykh Ibn al-‘Uthaymin se montre assez rude sur la pratique de certains Compagnons, dont ‘Umar ibn al-Khattab et A’isha. Dans son commentaire du Sahih al-Bukhary, après avoir mentionné les propos figurant dans l’ouvrage, il commente ce qui suit : « Et Ibn Habib a dit : ‘La dresser [une tente] sur
Le savant Salafi contemporain, Shaykh Ibn al-‘Uthaymin, comme son homologue Shaykh Ibn Baz, nous affirme suivre la compréhension des pieux prédécesseurs tout en rejetant les avis de ces pieux prédécesseurs. Il a dit sur le compagnon ‘Amr ibn al-‘As, qu’Allah l’agrée : « Quant à ce qu’il a mentionné, qu’Allah lui fasse miséricorde, au sujet
Nous avons dans la parole même du fondateur, Muhammad ibn ´Abd al-Wahhab, une énième preuve de l’exagération dans sa conception du Tawhid et du Shirk, et l’extrémisme dans le takfir, il a dit en s’adressant au savant Sulayman ibn Suhaym et son père [deux savants Hanbalis du Najd] : « Si telle est l’étendue de ta
Sulayman ibn Sahman [1850-1931], savant de référence Wahhabi, élève et compilateur d’Abd ar-Rahman ibn Hassan [petit-fils de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab], a dit sur l’établissement de la preuve et sa compréhension : « Notre shaykh, le Shaykh ‘Abd al-Latif, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “Il convient de connaître la différence entre l’établissement de
Hamad ibn ‘Atiq [1812-1883] fut l’un des plus éminents et influents savants Wahhabi du second État saoudien, il a étudié directement auprès des descendants de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab. Celui-ci a dit sur le statut de la Mecque et de ses habitants, ce qui suit : « Le Shaykh Hamad ibn ‘Atiq a dit, dans
Muhammad Ibn ‘Abd al-Latif [1857-1948], descendant de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, perpétue fidèlement les accusations de polythéisme sur une grande partie des musulmans, il a dit : « Une grande partie de cette communauté est tombée dans le polythéisme [Shirk] envers Allah et dans l’attachement à un autre que Lui. Ils nomment cela Tawassul et
