Nous avons là encore une manifestation frappante de l’extrémisme de cette prédication, Hamad ibn ‘Abd al-‘Aziz [1829-1902], dont le père était un Qadhi [juge islamique] dans le premier état saoudien et qui fut élève du petit-fils d’Ibn ‘Abd al-Wahhab [à savoir ‘Abd ar-Rahman ibn Hassan], fut aussi un Qadhi dans le deuxième état saoudien et il a dit sur les Wahhabis partant voyager dans d’autres pays “musulmans” [nous mettons des guillemets car pour eux la Syrie, l’Egypte, la Turquie, la Mecque, Médine etc n’étaient pas des pays musulmans et leurs habitants non plus…], ce qui suit :
« La deuxième catégorie : celui qui voyage vers les pays des polythéistes [pays à obédience musulmane] pour faire du commerce, et qui retourne ensuite dans son pays parmi les musulmans. Ceux-ci se divisent également en deux groupes : Un groupe qui préserve sa religion en refusant de prier derrière leurs imams, qui ne mange pas les bêtes qu’ils ont sacrifiées, qui ne penche pas vers eux par affection ou par des paroles douces, qui les excommunie [yukaffiruhum] et qui ne leur adresse pas le Salam. Celui-là, on ne le prend pas pour ennemi et on ne le boycotte pas, car certains Compagnons ont voyagé et sont entrés dans les pays du polythéisme pour le commerce.
Le deuxième groupe : celui qui voyage vers eux, qui les considère comme musulmans, et qui, peut-être, les préfère aux musulmans. Celui-ci tombe sous le coup de ce verset : ﴾ N’as-tu pas vu ceux qui ont reçu une part du Livre croire au Jibt et au Taghut et dire à propos de ceux qui ont mécru : “Ceux-ci sont mieux guidés sur le chemin que ceux qui ont cru” ? Voilà ceux qu’Allah a maudits. ﴿ [Sourate an-Nisa’ – v.51-52]. Et cela se trouve chez beaucoup de gens : ils préfèrent les gens du polythéisme et polémiquent pour les défendre. Celui-là, il est obligatoire de le prendre pour ennemi et de le boycotter. »
[ad-Durar as-Saniyyah, 8/424]
الضرب الثاني: من يسافر إلى بلاد المشركين للتجارة، ويرجع إلى بلده في المسلمين، فهؤلاء قسمان أيضا: قسم ينزه دينه عن الصلاة وراء أئمتهم، ولا يأكل ذبحهم، ولا يركن إليهم بالمودة ولين الكلام، ويكفرهم، ولا يسلم عليهم، فهذا لا يعادى ولا يهجر، لأن بعض الصحابة سافر، ودخل بلاد الشرك للتجارة. والقسم الثاني: من يسافر إليهم، ويعتقد إسلامهم، وربما فضلهم على المسلمين، فهذا له حكم هذه الآية: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ} الآية [سورة النساء آية: ٥١-٥٢] . وهذا يوجد من كثير، يفضل أهل الشرك، ويجادل عنهم، فهذا تجب عداوته وهجره.