Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Le dhikr est au cœur ce que l’eau est au poisson, alors quelle serait la condition du poisson s’il quitte l’eau ? » « الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟! ». ابن تيمية رحمه الله
Shaykh ‘Abd al-Qadir Al-Jilani, qu’Allah sanctifie son âme et illumine sa tombe, a dit : « Le Ramadan possède 5 lettres : – Le « Ra » est la satisfaction d’Allah (رضوان) – Le « Mim » est l’amour d’Allah (محبة) – Le « Dād » est la protection d’Allah (ضمان) – Le « Alif » est l’affinité d’Allah (ألفة) – Le « Nun » est
L’imam Ibn Rajab, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « La patience se divise en trois types : la patience dans l’obéissance à Allah, la patience pour éviter ce qu’Allah a interdit et la patience pour faire face aux décrets douloureux d’Allah. Les trois types convergent dans le jeûne, car cela implique de la patience dans
Parmi les belles citations d’Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, il y a : « Transgresser une obligation est plus grave que de commettre un interdit. Le péché de commettre un interdit est principalement causé par la convoitise et le besoin, alors que le péché de délaisser une obligation est principalement causé par l’arrogance et
As salamu ‘alaykum wa rahmatu Llah, Ci-dessous le livre en PDF. Bonne lecture. al-fawaid-ibn-al-qayyim
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son ouvrage « Kitab al-Iman » : « Le mot khushu’, humilité, implique deux significations : l’une est l’humilité et la soumission, tandis que l’autre est le calme et la tranquillité, qui nécessitent une tendresse du cœur contraire à la dureté. Ainsi, un cœur humble implique son
Shaykh Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Allah dit dans le Qur’an : « Ô vous qui avez cru, protégez-vous vous-mêmes et vos familles d’un feu dont le combustible sont les gens et les pierres » [Sourate At-Tahrim – V.6]. ‘Ali, qu’Allah l’agrée, a dit : « Enseignez-leur [la religion] et disciplinez-les.
[La supériorité de la science sur les prières volontaires] Ibn Rajab al-Hanbali, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Les quatre imams ont déclaré que la recherche de la science est meilleure que les prières surérogatoires, et la prière (surérogatoire) est meilleure que le jeûne volontaire, donc la science est meilleure que le jeûne
Shaykh ‘Umar as-Sa’dan nous rapporte une anecdote riche d’enseignements : J’étais dans un taxi à Médine et j’ai remarqué que le chauffeur était un jeune homme rasé de près. Malgré cela, il faisait du dhikr à plusieurs reprises. Il a également demandé un peu de silence jusqu’à ce qu’il finisse tout ses adhkār. Je lui
Ibn Rajab al-Hanbali, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Les raisons pour lesquelles il est certain qu’une invocation doit recevoir une réponse sont au nombre de quatre : 1- Le long voyage et le voyage lui-même nécessitent la réponse à l’invocation. C’est exactement ce qui a été rapporté dans le hadith rapporté par Abu
