Le fondateur du mouvement Najdo-Wahhabi, Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, a dit sur la sommité et célèbre exégète du Qur’an, Fakhr ad-Din ar-Razi [1150-1210], ce qui suit dans une lettre à Ahmad ibn ‘Abd al-Karim, savant à al-Ahsa :
“Plus grave encore : certains d’entre eux ont rédigé des ouvrages constituant de l’apostasie, à l’instar d’ar-Razi qui a écrit sur l’adoration des astres, ce qui représente une apostasie de l’Islam à l’unanimité des musulmans. Ceci est sa formulation [soit disant à Ibn Taymiyyah] au mot près [lettre pour lettre].
Regarde donc ses propos concernant la distinction entre les questions [théologiques] subtiles, et ce dont nous parlons ici, à propos de l’excommunication d’un individu précis [Takfir al-Mu’ayyan]. Médite sur le fait qu’il ait excommunié leurs chefs, untel et untel nommément, d’une apostasie explicite. Et médite sur sa déclaration rapportant le consensus [ijma’] sur l’apostasie de Fakhr ar-Razi, bien qu’il soit, aux yeux de vos savants, l’un des quatre imams.”
[ad-Durar as-Saniyyah – 10/72]
وأبلغ من ذلك: أن منهم من صنف في الردة، كما صنف الرازي في عبادة الكواكب، وهذه ردة عن الإسلام باتفاق المسلمين. هذا لفظه بحروفه.
فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية، وبين ما نحن فيه، في كفر المعين، وتأمل تكفيره رؤوسهم، فلانا وفلانا بأعيانهم، وردتهم ردة صريحة، وتأمل تصريحه بحكاية الإجماع على ردة الفخر الرازي عن الإسلام، مع كونه عند علمائكم من الأئمة الأربعة
Commentaire Qays al-Hanbali : Nous avons ici une énième manipulation d’Ibn ‘Abd al-Wahhab pour justifier ses positions et les actions de son courant. Il s’attaque à des sommités de la science islamique, à savoir Fakhr ad-Din ar-Razi, qui n’est pas n’importe qui. C’est l’un des plus grands exégètes du Qur’an, un Usuli et un défenseur du dogme Ash’arite face aux philosophes. En l’attaquant directement, le message de la Da’wa Najdiyya est de sous-entendre : “Si un géant de la stature d’ar-Razi peut être déclaré apostat, alors les savants ottomans, égyptiens ou mecquois que vous suivez aujourd’hui n’ont aucune immunité à nos yeux.”
Puis, il invente un« consensus » sur l’apostasie d’ar-Razi, c’est un mensonge historique et une intimidation rhétorique. Bien qu’ar-Razi ait été critiqué pour avoir recensé les croyances des sabéens et les pratiques astrologiques anciennes dans un livre, la quasi-totalité de la communauté sunnite a continué de le considérer comme un Imam majeur, voire comme le grand révivificateur [Mujaddid] de son siècle. Invoquer un faux consensus sert à interdire toute discussion et à terrifier le contradicteur.
Et à travers le Takfir al-Mu’ayyan [l’excommunication d’un individu précis], Ibn ‘Abd al-Wahhab utilise le cas polémique d’ar-Razi pour briser cette prudence dans le takfir d’un individu précis qui requiert des conditions très strictes et l’absence d’excuses, afin de justifier la nécessité de nommer les cibles [les savants contemporains qui s’opposent à eux] et de les déclarer apostats individuellement.