Les deux fils du shaykh, ‘Abdullah et Hussayn, ont répondu à une question sur celui qui a accomplit le Hajj avant leur prédication [Wahhabi, autrement dit “le vrai Islam”] en disant :
« Quant au pèlerinage qu’il a accompli dans cet état, nous ne considérons pas qu’il s’est se soit acquitté de son obligation, mais nous lui ordonnons plutôt de refaire le Hajj. En effet, nous ne jugeons pas qu’il était musulman lorsqu’il se trouvait dans cet état, or l’Islam est une condition de validité du Hajj. Comment pourrions-nous juger son Hajj valide alors qu’il pratiquait la mécréance ou qu’il y croyait ? Cependant, nous ne l’excommunions qu’après que la preuve ait été établie contre lui. Ainsi, une fois la preuve établie contre lui et qu’il emprunte la voie de la vérité, nous lui ordonnons de recommencer le Hajj, afin que l’obligation [religieuse] soit levée de lui avec certitude. »
[ad-Durar as-Saniyyah, 10/138]
وأما الحج الذي فعله في تلك الحالة، فلا نحكم ببراءة ذمته، بل نأمره بإعادة الحج، لأنا لا نحكم بإسلامه في تلك الحالة، والحج من شرط صحته الإسلام؛ فكيف نحكم بصحة حجه وهو يفعل الكفر، أو يعتقده؟ ولكنا لا نكفره إلا بعد قيام الحجة عليه، فإذا قامت عليه الحجة وسلك سبيل المحجة، أمرناه بإعادة الحج، ليسقط الفرض عنه بيقين.