Le Shaykh Abu ‘Ali al-Hashemi, qu’Allah lui fasse miséricorde, était l’élève d’Abu al-Hassan at-Tamimi et professeur de l’imam Khatib al-Baghdadi. Il était très respecté et fut nommé juge par les Califes al-Qadir bi-Llah et al-Qa’im bi amr Allah.
Il est rapporté de lui dans « Tabaqat al-Hanabilah, 2-183» ce qui suit sur la Foi :
« Elle consiste en la croyance du cœur et en la profession par la langue que : Allah – exalté soit-Il – est Un, Unique, Absolu, Éternel, que l’éternité ne Le modifie pas, qu’Il n’a ni parent ni enfant, qu’Il est l’Audient, le Voyant, l’Incréé, le Tout-Puissant, le Sage, le Parfaitement Informé, l’Élevé, le Protecteur, le Fort, le Secoureur.
Qu’Il n’a ni semblable ni égal, ni aide ni soutien, ni associé ni ministre, ni rival ni conseiller.
Il a précédé toutes choses, et Il est Éternel, sans être ancien à la manière de Ses créatures. Il a su ce qu’elles allaient être alors qu’elles étaient dans le néant total. Les pensées ne L’ont pas englobé au point de pouvoir Le qualifier, et les regards ne L’ont pas atteint pour pouvoir Le décrire. Aucun lieu n’échappe à Sa science, pour qu’on Lui attribue un endroit. Aucun temps ne L’a précédé, pour qu’on puisse Lui appliquer la temporalité. Aucun cycle ni instant ne L’a devancé,
Il n’y a rien avant Lui, ni entité ni création. Son essence n’est pas exprimable par les paroles, et Sa réalité n’effleure aucun esprit. Il ne relève ni des exemples ni des formes. Ses attributs sont à l’image de Son essence : Il n’est pas un corps au sein de Ses attributs. Il est trop élevé pour être comparé à Ses créatures, ou pour être rattaché à ce qui est produit.
Comme l’a dit le Très-Haut : {Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Voyant} – Il a voulu par là nier toute attribution à Son sujet de ce que font les créatures. » Fin de citation.
حقيقة الإيمان عند أهل الأديان: الاعتقاد بالقلب، والنطق باللسان: أن الله تعالى واحد أحد، فرد صمد، لا يغيره الأبد، ليس له والد ولا ولد، وأنه سميع بصير، بديع قدير، حكيم خبير، على كبير، ولى نصير، قوى مجير. ليس له شبيه ولا نظير، ولا عون ولا ظهير، ولا شريك ولا وزير، ولا ند ولا مشير سبق الأشياء فهو قديم لا كقدمها. وعلم كون وجودها فى نهاية عدمها. لم تملكه الخواطر فتكيفه، ولم تدركه الأبصار فتصفه، ولم يخل من علمه مكان فيقع به التأيين، ولم يقدمه زمان فينطلق عليه التأوين. ولم يتقدمه دهر ولا حين، ولا كان قبله كون ولا تكوين. ولا تجرى ماهيته فى مقال، ولا تخطر كيفيته ببال. ولا يدخل فى الأمثال والأشكال. صفاته كذاته ليس بجسم فى صفاته.
جل أن يشبه بمبتدعاته أو يضاف إلى مصنوعاته (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) أراد ما الخلق فاعلوه