As salamu ‘alaykum wa rahmatu Llah,
La position du madhab est l’interdiction des taxes, car elles relèvent du muks [impôt illégitime] et sont appelées dans le jargon de nos juristes « al-kulaf as-sulṭanniyya » [les charges imposées par les autorités].
Shaykh Ar-Ruhaybani — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Détail : Il est interdit de prélever la dîme sur les biens des musulmans, ainsi que les charges que les rois imposent aux gens sans voie légale, selon le consensus. »
Al-Qadhi a dit : « Aucun effort d’interprétation n’est permis à ce sujet, en raison du hadith d’Ibn ʿUmar qui a dit : “Celui qui perçoit le muks ne sera pas interrogé sur ce qu’il a pris ; on le jettera tel quel dans le Feu de l’Enfer.”
Et du hadith de ʿUqba ibn ʿAmir qui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Le percepteur de muks n’entrera pas au Paradis.’ » Rapporté par Aḥmad.
Et ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz a écrit à ʿAbd Allah ibn ʿAwn al-Qari : « Monte jusqu’à la maison qu’on appelle Bayt al-Muks, démolis-la, puis transporte ses débris jusqu’à la mer et disperse-les dedans totalement. »
Abu ʿUbayd a dit : « Je l’ai vue entre Miṣr et Ramla. »
Et le hadith : « Il n’y a pas de dîme sur les musulmans ; les dîmes ne concernent que les juifs et les chrétiens.m Rapporté par Abu Dawud.
Et d’autres traditions encore.
Ash-Shaykh Taqi ad-Din a dit :
« Un tuteur dans un mariage qui considère cette perception [du ʿushr] comme interdite empêche la personne sous sa tutelle d’épouser quelqu’un qui ne subvient à ses besoins qu’avec cet argent. »
C’est-à-dire : la dîme prélevée sur les biens des musulmans sans droit, car cela constitue un muks. » Fin de citation.
[Maṭalib Uli an-Nuha]
المذهب حرمة الضرائب و أنها داخلة في المكس و تسمى في اصطلاح فقهائنا بالكلف السلطانية .
قال الرحيباني رحمه الله:
((فَرْعٌ: يَحْرُمُ تَعْشِيرُ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُلَفُ الَّتِي ضَرَبَهَا الْمُلُوكُ عَلَى النَّاسِ) بِغَيْرِ طَرِيقٍ شَرْعِيٍّ (إجْمَاعًا) ، قَالَ الْقَاضِي: لَا يُسَوَّغُ فِيهَا اجْتِهَادٌ، لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ لَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ يُؤْخَذُ كَمَا هُوَ فَيُلْقَى فِي النَّارِ» وَحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ» رَوَاهُ أَحْمَدُ. وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنِ الْقَارِيّ أَنْ ارْكَبْ إلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بَيْتُ الْمَكْسِ فَاهْدِمْهُ، ثُمَّ احْمِلْهُ إلَى الْبَحْرِ فَانْسِفْهُ فِيهِ نَسْفًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ رَأَيْتُهُ بَيْنَ مِصْرَ وَالرَّمْلَةِ. وَحَدِيثِ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ إنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد. إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ، (قَالَ الشَّيْخُ) تَقِيُّ الدِّينِ: (لِوَلِيٍّ) فِي نِكَاحٍ (يَعْتَقِدُ تَحْرِيمَهُ) ، أَيْ: الْعُشْرَ، (مَنَعَ مُوَلِّيَتَهُ مِنْ التَّزْوِيجِ مِمَّنْ لَا يُنْفِقُ عَلَيْهَا إلَّا مِنْهُ) ، أَيْ: الْعُشْرِ الْمَأْخُوذِ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ حَقٍّ لِأَنَّهُ مَكْسٌ.))
مطالب أولي النهى