Le savant Salafi contemporain, Shaykh Ibn al-‘Uthaymin, comme son homologue Shaykh Ibn Baz, nous affirme suivre la compréhension des pieux prédécesseurs tout en rejetant les avis de ces pieux prédécesseurs. Il a dit sur le compagnon ‘Amr ibn al-‘As, qu’Allah l’agrée :
« Quant à ce qu’il a mentionné, qu’Allah lui fasse miséricorde, au sujet de ‘Amr ibn al-‘As, qu’Allah l’agrée, qui a ordonné à ses proches de demeurer auprès de lui après l’avoir enterré pendant la durée nécessaire à l’abattage d’un chameau, en disant : “Afin que je trouve du réconfort en votre compagnie et que je voie ce que je répondrai aux messagers de mon Seigneur” [c’est-à-dire les anges] ; il s’agit là d’un effort de réflexion [Ijtihad] de sa part, qu’Allah l’agrée.
Cependant, c’est un Ijtihad que nous ne partageons pas, car la voie du Prophète ﷺ est plus parfaite que celle de quiconque. Or, le Prophète ﷺ ne restait ni debout ni assis près de la tombe après l’enterrement le temps d’abattre un chameau et d’en partager la viande, et il n’a jamais ordonné à ses compagnons de le faire. »
[Sharh Riyadh as-Salihin, 4/562]
أما ما ذكره رحمه الله عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه أمر أهله أن يقيموا عنده إذا دفنوه قدر ما تنحر جزور قال لعلي أستأنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي يعني الملائكة فهذا اجتهاد منه رضي الله عنه لكنه اجتهاد لا نوافقه عليه لأن هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هدي غيره ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقف أو يجلس عند القبر بعد الدفن قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها ولم يأمر أصحابه بذلك