L’astrologue ne devient pas mécréant et celui qui le croit, à plus forte raison, ne devient pas mécréant non plus.
Cependant :
•il est interdit de les croire,
•il est interdit d’agir selon leurs paroles.
Relèvent du même jugement :
•le devin [al-‘arraf]
•le sorcier-devin [al-kahin],
•et autres assimilés.
À propos des hadiths évoquant la mécréance
Les hadiths qui parlent de la mécréance de celui qui croit un devin, ou de celui qui s’attribue à un autre que son père, doivent être compris comme une forme de sévérité et d’insistance, et non comme une mécréance faisant sortir de l’Islam.
C’est l’avis officiel [al-mu’tamad] parmi les récits rapportés de l’imam Aḥmad, comme cela a été validé dans :
•al-Iqna’,
•al-Muntaha,
•al-Ghayah.
Shaykh Mansur ibn Yunus al-Buhuti a dit dans « Kashshaf al-Qina’, 14/275 » :
« Quant à celui qui pratique la sorcellerie au moyen de drogues, de fumigations, ou en faisant ingérer une substance nuisible, il ne devient pas mécréant et ne doit pas être mis à mort.
Cela, parce qu’Allah le Très-Haut a décrit les sorciers mécréants comme étant ceux qui séparent l’homme de son épouse ; la mécréance est donc spécifiquement attachée à ceux-là, tandis que les autres sorciers demeurent sous le principe fondamental de l’inviolabilité. […]
Quant à celui qui invoque les djinns, prétendant les rassembler et affirmant qu’ils lui obéissent, il ne devient pas mécréant par cela et ne doit pas être mis à mort, car son acte n’entre pas dans le cas explicitement mentionné justifiant l’exécution pour sorcellerie.
Il est cependant sévèrement sanctionné sans mise à mort, en raison de la gravité de son péché.
Il en va de même du sorcier-devin [al-kahin] et du devin [al-ʿarraf].
— Le Kahin est celui qui a un compagnon parmi les djinns qui lui apporte des informations.
— L’ʿarraf est celui qui suppute et conjecture, à l’instar de l’astrologue [al-munajjim], lequel observe les étoiles et s’en sert pour déduire les événements. »
فأما الذي يسحر بأدوية وتدخين، وسقي شيء يضر، فإنه لا يكفر ولا يُقتل) لأن الله تعالى وصف الساحرين الكافرين بأنهم يفرقون بين المرء وزوجه، فيختصّ الكفر بهم، ويبقى من سواهم من السحرة على أصل العصمة (ويعزر تعزيرًا بليغًا دون القتل) لأنه ارتكب معصية.
(إلا أن يقتل بفعله) ذلك، ويكون مما يقتل (غالبًا، فيقتصّ منه) إذا قتل من يكافئه، كما لو قتله بغير ذلك (وإلا) أي: وإن لم يكن فعله مما يقتل غالبًا (فـ) ـــاللازم (الدية، وتقدم في كتاب الجنايات (٢).
وأما الذي يعزم على الجنّ، ويزعم أنه يجمعها) فَتُطيعه (فلا يكفر) بذلك (ولا يُقتل) به؛ لأنه ليس في معنى المنصوص على قتله بالسحر (ويُعزَّر تعزيرًا بليغًا دون القتل) لارتكابه معصية عظيمة.
(وكذا الكاهن والعَرَّاف. والكاهن: الذي له رَئيٌّ من الجن يأتيه بالأخبار. والعَرَّاف: الذي يَحدِس ويتخرص كالمُنَجِّم) وهو الذي ينظر في النجوم ويستدل بها على الحوادث