« Nous on suit les Salafs et leur compréhension ! » ; Ah bon mais quel Salaf du coup ? Tel est le slogan martelé par les Salafis contemporains, arguant le fait qu’ils sont les héritiers de la pure compréhension des Salafs de l’Islam, toutefois la réalité est tout autre et aujourd’hui nous vous transmettons un exemple de cette fausse prétention.
Le sujet est la récitation du Qur’an auprès des tombes, le madhab Hanbali affirme qu’il est permis de le faire, de par la pratique du Salaf et fils de Calife, Ibn ‘Umar qu’Allah l’agrée. Voyons ce que dit une des plus grandes références Wahhabis contemporaines.
Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde et lui pardonne, sur la récitation sur les tombes :
« La lecture [du Qur’an] auprès des tombes est une innovation, il n’est pas permis de la pratiquer, ni d’y accomplir la prière, car le Messager d’Allah ﷺ ne l’a pas fait, ni ne l’a prescrite, pas plus que ses califes bien guidés. […]
Quant à ce qui est rapporté d’ʿAbd Allah ibn ʿUmar, si cela est authentique, cela ne fait pas autorité, car les actes d’adoration sont reçus du Messager d’Allah ﷺ ou du Qur’an, et l’on n’y prend pas comme preuve la parole d’un Compagnon ou de quiconque, à l’exception des califes bien guidés, à propos desquels le Prophète ﷺ a dit : « Attachez-vous à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés après moi ; accrochez-vous-y fermement et mordez-y à pleines dents »
Ce qui est rapporté des califes bien guidés est pris en compte à condition qu’il ne contredise pas la Sunna du Prophète ﷺ. En revanche, ce qui est rapporté d’Ibn ʿUmar ou d’autres Compagnons, ou d’autres personnes encore, dans les actes d’adoration, ne fait pas autorité, car les actes cultuels sont strictement réglementés et ne peuvent être établis que par le Qur’an ou la Sunna authentique du Messager ﷺ.
Ce qu’a mentionné Ibn al-Qayyim de la part de certains savants ne fait pas autorité. Ce qui est obligatoire dans ce domaine est donc de se fonder sur le Qur’an et la Sunna. »
Finalement, pas tous les Salafs et mêmes les Califes bien guidés sont sujets à être évincer de la bonne compréhension… Décidément, il semblerait que ce soit leur compréhension uniquement, qui soit la bonne.
القراءة عند القبور بدعة، ولا يجوز فعلها، ولا الصلاة عندها، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك، ولا أرشد إليه ولا خلفاؤه الراشدون؛ […]
وأما ما يروى عن ابن عمر أو غيره من الصحابة وغيرهم في العبادات فلا يعول عليه، لأن العبادات توقيفية لا تؤخذ إلا عن القرآن أو السنة الصحيحة عن الرسول عليه الصلاة والسلام، وما ذكره ابن القيم عن بعض العلماء لا يعتمد عليه، فالواجب في مثل هذا الباب هو الاعتماد على القرآن والسنة
Fatwas Nur ʿala ad-Darb, 14/248