Shaykh ‘Abdullah al-Hanbali, qu’Allah le préserve, a dit :
« Les paroles de l’auteur (Ibn Balban al-Hanbali) sont claires : le salut de celui à qui l’appel d’un prophète n’est pas parvenu, et c’est un sujet de désaccord entre les compagnons sur la base d’opinions.
– Le Premier avis : Ils ne seront pas châtiés, mais plutôt ils seront sauvés. C’est l’avis d’al-Qadhi Abi Ya’la, et Ibn ‘Aqil l’a rapportée dans (Al-Funun) sous l’autorité de ses compagnons, et Ibn Hamdan l’a mentionnée, et l’auteur (Ibn Balban) l’a confirmé.
– Deuxième avis : Ils seront châtiés dans l’absolu. C’est l’avis d’Ibn Hamid, et Al-A’la Al-Mardawi, qu’Allah ta’ala lui fasse miséricorde, a dit à son sujet : ‘Comme dans « Al-Insaaf » : (Il l’a mentionné dans « Al-Furu’ ») Fin de citation .
– Troisième avis : Ils seront fixés sur leur sort au Jour de la Résurrection comme rapporté dans les narrations et mentionné par Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah. »
[Sharh Qala’id al-‘Iqyan, p.146/147]
أقوال أئمة الحنابلة فيمن لم تبلغه دعوة الوحي:
صريح كلام المصنف : نجاة من لم تبلغه دعوة نبي من الأنبياء ، وهذا محل خلاف بين الأصحاب على أقوال ؛
القول الأول : لا يعاقبون بل هم ناجون ؛ وهذا قول القاضي ، ونقله ابن عقيل في (الفنون) عن الأصحاب ، وقدمه ابن حمدان ، وجزم به المصنف .
القول الثاني : يعاقبون مطلقاً ؛ وهو قول ابن حامد ، وقال عنه العلاء المرداوي رحمه الله تعالى ؛ كما في ( « الإنصاف » : ( وَرَدَّه في « الفروع » ) انتهى .
القول الثالث : يُكلفون في القيامة كما ورد في الأخبار ، وقال به تقي الدين ابن تيمية.
( شرح قلائد العقيان للشيخ عبدالله ص ١٤٦-١٤٧ )
ملاحظة: المصنف هو ابن بلبان