Ishaq ibn ‘Abd ar-Rahman [1859-1901], arrière-petit-fils de Muhammd ibn ‘Abd al-Wahhab, critique certains de leurs partisans d’être timorés et égarés dans l’application du Takfir :
« Il nous est parvenu et nous avons entendu de la part d’un groupe parmi ceux qui se réclament de la science et de la religion, et parmi ceux qui, selon leurs dires, prennent pour guide le Shaykh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab, que celui qui donne des associés à Allah et adore les idoles ne peut être spécifiquement et individuellement taxé de mécréance [Kufr] et de polythéisme [Shirk]. Et ce, parce que l’un d’eux, qui m’en a parlé de vive voix, a entendu l’un des frères qualifier de polythéisme et de mécréance un homme qui avait invoqué le Prophète ﷺ et imploré son secours ; cet homme lui a alors répondu : “Ne le taxe pas de mécréance avant de l’avoir instruit.”
Or, celui-ci et ses semblables n’accordent aucune importance au fait de se mêler aux polythéistes lors de leurs voyages et dans leurs contrées [nb: ici, il parle bien des pays à obédiences musulmanes, que ce soit la Syrie, Jordanie, Egypte etc, dans lesquels certains Wahhabis allaient apprendre la science religieuse] ; bien plus, ils recherchent le savoir auprès des plus mécréants d’entre les savants des polythéistes. Ils ont en effet forgé des ambiguïtés pour appuyer leurs prétentions, dont certaines seront abordées au cours de cette épître – si Allah le Très-Haut le veut. Ils ont ainsi trompé la populace parmi leurs disciples, ainsi que ceux qui manquent de savoir, qui ignorent leur véritable condition, qui sont incapables de discernement et dépourvus de compréhension. Ils s’isolent physiquement des frères et s’éloignent par le cœur des Shaykhs, tout en se montrant complaisants à leur égard. Ils ont suscité l’aversion, et se sont eux-mêmes assombris, en raison des ambiguïtés qu’ils ont manifestées et de la morosité qui est apparue sur eux à force de fréquenter les pervers et les polythéistes [Idem, “les pervers” et “polythéistes” désignent les musulmans ayant rejeté leur prédication].
Lors de l’examen minutieux, ils ne déclarent le polythéiste mécréant que de manière générale, mais en privé entre eux, ils s’abstiennent de le faire. Ensuite, leur innovation et leur ambiguïté se sont insinuées jusqu’à trouver un écho chez certains parmi l’élite des frères. Et cela — et Allah est plus savant — est dû à l’abandon des livres fondamentaux, au manque d’attention qui leur est accordé, et à l’absence de crainte de l’égarement. Ils se sont détournés des épîtres du Shaykh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab — qu’Allah sanctifie son âme — et des épîtres de ses fils, alors qu’elles sont pleinement suffisantes pour dissiper toutes ces ambiguïtés, comme cela sera mentionné. […]
Et celui qui m’a relaté cela a mentionné que certains étudiants l’ont interrogé à ce propos et sur leur argument, ce à quoi il a répondu : “Nous jugeons mécréant l’acte en soi, mais nous ne désignons pas la personne [individuellement] si ce n’est après l’avoir instruite. Et notre argument est ce que nous avons vu dans certaines épîtres du Shaykh Muhammad — qu’Allah sanctifie son âme — stipulant qu’il s’est abstenu de déclarer mécréant celui qui a adoré la coupole d’Al-Kawwaz et de ‘Abd al-Qadir parmi les ignorants, en l’absence de quelqu’un pour les avertir.” Regarde donc et tu verras la chose étonnante, puis demande à Allah la préservation et de te préserver de la régression après la progression. […]
Quant à ceux que nous avons mentionnés, ils en font un fondement et statuent pour le commun des polythéistes qu’il faut informer, instruire [celui qui commetrait du “shirk akbar” avant de faire son takfir], taxant d’ignorance ceux qui s’opposent à eux. Ils ne sont donc pas guidés vers la justesse, car ils suivent en cela une passion, qui est de se mêler aux polythéistes. Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies guidés. Allah est le Plus Grand ! Que les déviants sont nombreux alors qu’ils ne s’en rendent pas compte.”
[Fatawa al-A’immah an-Najdiyyah, 3/116-119]
