Shaykh Salih ibn Muhammad al-Asmari, qu’Allah le préserve, a dit :
“La position de base de l’école Hanbali est que la masturbation [c’est-à-dire l’émission de sperme par une stimulation manuelle des organes génitaux] est interdite. Cela a été confirmé par les savants, y compris ce qui a été déclaré par le célèbre al-Mardawi dans son livre ‘Al-Insaf’ [26/466] :
« La masturbation avec les mains est interdite car c’est un acte direct qui conduit à l’arrêt de la procréation, donc elle est interdite au même titre que la sodomie. Elle n’est pas punie légalement car il n’y a pas de pénétration. Cependant, s’il y a une peur de commettre l’adultère, elle est autorisée, comme cela a été rapporté par plusieurs des Compagnons, qu’Allah les agrée. »
C’est l’avis de la majorité des savants. L’imam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, déclare dans son ‘Majmu’ al-Fatawa’ [10/574] :
« La masturbation n’est pas autorisée selon la majorité des savants, tant les premiers que les derniers, que l’on en craigne ou non [de tomber dans la fornication ou l’adultère]. La parole d’Ibn ‘Abbas et ce qui a été rapporté d’Ahmad à ce sujet s’adresse spécifiquement à celui qui craint un préjudice grave, comme la fornication ou la sodomie, et craint de tomber dans cela, il est donc permis d’apaiser son désir intense et sa passion. Quant à celui qui le fait pour le plaisir, ou comme un jeune qui en fait une habitude en se souvenant, pendant la masturbation, de quelqu’un qu’il imagine comme s’il avait des relations sexuelles avec elle, tout cela est interdit. Ni Ahmad ni personne d’autre ne soutient cela, et certains savants demandent même une punition pour cet acte. La patience dans l’abstention de cet acte est une obligation, pas une recommandation. Quant à l’abstention des actes interdits, elle est obligatoire, même si l’âme le désire, comme Allah le dit : « Et que ceux qui n’ont pas les moyens de se marier restent chastes, jusqu’à ce qu’Allah les enrichisse de Sa grâce. » [Sourate An-Nur – V.33] La retenue consiste à s’abstenir de ce qui est interdit, comme l’explique le hadith authentique d’Abu Sa’id al-Khudri, où le Prophète ﷺ a dit : ‘Quiconque recherche la chasteté, Allah lui accordera la chasteté. Quiconque recherche la suffisance, Allah le rendra autonome. Quiconque fait preuve de patience, Allah lui accordera la patience. Personne n’a reçu de don plus grand ou plus généreux que la patience.’ »
Les savants ont utilisé diverses preuves pour soutenir l’interdiction de la masturbation avec les mains, y compris les paroles d’Allah ta’ala :
“et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n’est qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer ; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs” [Sourate Al-Mumi’nun – V.5 à 7]
Selon le Tafsir al-Jalalayn [p. 446] : « Quiconque cherche au-delà de cela, c’est-à-dire auprès de ses épouses ou concubines, comme la masturbation avec les mains, ceux-là sont en vérité des transgresseurs, ceux qui excèdent dans ce qui est licite. »
Cependant, il existe un avis selon lequel cela est détestable [Makruh], qui provient d’une narration de l’imam Ahmad ibn Hanbal, qu’Allah l’agrée, et cet avis est bien connu. Al-Majd, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans ‘Al-Muharrar’ [2/154] : « Il est permis à celui qui craint un mal de se masturber avec les mains. S’il n’y a pas de crainte de mal, c’est interdit. Et pour lui [l’imam Ahmad], cela est détestable [Makruh]. » Et dans Al-Insaf [26/466] il est dit : « Et de sa part, c’est détestable. Ibn Mansour a rapporté : ‘Je n’aime pas cela sans nécessité.’ »
Certains ont confondu cette aversion avec l’avis de l’imam Ahmad, comme Abu Hayyan, qu’Allah lui fasse miséricorde, qui a dit dans Al-Bahr al-Muhit [6/397] : « L’imam Ahmad ibn Hanbal autorise la masturbation parce qu’elle est une évacuation d’un excès de liquide corporel, et il est permis de l’évacuer en cas de nécessité, tout comme l’application de ventouses ou la saignée. » De même, Ibn al-Arabi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné dans Ahkam al-Quran [3/131] : « L’imam Ahmad ibn Hanbal, en raison de sa piété, autorise la masturbation, et il la justifie par l’évacuation d’un excès de liquide corporel, ce qui est permis en cas de nécessité, comme l’application de ventouses ou la saignée. » Al-Qurtubi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a également suivi cela dans ‘Al-Jami’ [12/105]. Hafidh Ibn Hajar, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit dans ‘Fath al-Bari’ : « Certains savants ont autorisé la masturbation, et cet avis est suivi par les Hanbalites et certains Hanafites, pour atténuer le désir sexuel. »
L’avis des Hanafites est qu’elle est interdite, comme mentionné dans ‘Ad-Durr al-Mukhtar’ [4/27] : « La masturbation est haram, et elle encourt une punition légale. »
Et Allah sait mieux.”
الأصل في المذهب الحنبلي حرمة الاستمناء (أي: اخراج المني بالعبث بالفرج عن طريق اليد ونحوها)، وقرره الأصحاب، ومنه قول المنقح المرداوي رحمه الله في:”الإنصاف”(26/466): “ويحرم الاستمناء باليد لأنها مباشرة تفضي إلى قطع النسل فحرمت كاللواط و لا حد فيه لأنه لا إيلاج فيه فإن خشي الزنا أبيح له لأنه يروى عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم” ا.هـ.وعلى ذلك جماهير الفقهاء، يقول التقي ابن تيمية رحمه الله في ” مجموع الفتاوى ” (10/574):
“والاستمناء لا يباح عند أكثر العلماء سلفا وخلفا سواء خشى العنت أو لم يخش ذلك وكلام ابن عباس وما روى عن أحمد فيه إنما هو لمن خشى العنت وهو الزنا واللواط خشية شديدة خاف على نفسه من الوقوع فى ذلك فأبيح له ذلك لتكسير شدة عنته وشهوته ، وأما من فعل ذلك تلذذا أو كذكرا أو عادة بأن يتذكر فى حال استمنائه صورة كأنه يجامعها فهذا كله محرم لا يقول به أحمد ولا غيره وقد اوجب فيه بعضهم الحد والصبر عن هذا من الواجبات لا من المستحبات وأما الصبر عن المحرمات فواجب وإن كانت النفس تشتهيها وتهواها قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والاستعفاف هو ترك المنهى عنه كما في الحديث الصحيح عن أبى سعيد الخدرى عن النبى أنه قال من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطى أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر” ا.هـ.
وقد استدل الفقهاء على تحريم الاستمناء باليد ونحوها بأدلة، منها قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }.جاء وفي “تفسير الجلالين”( ص/ 446) :”{ فمن ابتغى وراء ذلك } من الزوجات والسراري كالاستمناء باليد في إتيانهن { فأولئك هم العادون } المتجاوزون إلى ما لا يحل لهم ” ا.هـ.
ومع ذلك فهناك قول بالكراهة، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه, واشتهرت حكايتها, يقول المجد رحمه الله في “المحرر” (2/154): “ويُباح لمن يخشى العَنَت أن يستمني بيده, فإن لم يَخشَهُ حرُم. وعنه: يُكره تنزيهاً” ا.هـ. وقال في “الإنصاف” (26/466): “وعنهُ: يُكره. نقل ابن مَنْصور: (لا يُعجبني بلا ضرورة)” ا.هـ. المراد.
وقد جَعَلَ بعضٌ الكراهة: مذهب الإمام أحمد رحمه الله؛ وهو وَهَم قطعاً. ومنهم: أبو حيان رحمه الله, حيث قالَ في: “البحر المحيط” (6/397): “وكان أحمد بن حنبل يُجيز الاستمناء, لأنه فضلة من البدن, فجاز إخراجها عن الحاجة, كالفصد والحِجامة” ا.هـ. وكذا ابن العربي رحمه الله كما قال في: “أحكام القرآن” (3/131): “وأحمد بن حنبل على ورعه يُجوّز الاستمناء, ويَحْتَج بإنه إخراجُ فَضْلةٍ من البدن, فجازَ عند الحاجة, أصلُه الفَصْد والحجامة” ا.هـ. المراد. وتَبِعه القرطبي رحمه الله في “الجامع” (12/105). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في: “الفتح”(10/ ) : ” وقد أباح الاستمناء طائفة من العلماء وهو عند الحنابلة وبعض الحنفية لأجل تسكين الشهوة”أ.هـ.والمقرر عند السادة الحنفية التحريم جاء في”الدر المختار” (4\27)ما نصه: «الاستمناء حرامٌ، وفيه التعزير” ا.هـ.
والله أعلم.