Shaykh Salih ibn Muhammad Al-Asmari, qu’Allah le préserve, a dit :
“Le simple fait de juger en se fondant sur une autre loi que la Loi islamique est un péché, une immoralité et une abomination selon le consensus des juristes. Cependant, cela ne n’implique pas nécessairement d’être sorti de l’Islam, sauf par reniement ou quelque chose de similaire. A ce propos, Ibn al-Jawzi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans Zad al-Masir [2/366] : « Le point décisif est que quiconque ne juge pas selon ce que’Allah a révélé par reniement, tout en sachant qu’Allah l’a révélé – comme l’ont fait les Juifs – est un mécréant. Quiconque ne juge pas selon ce qu’Il a révélé par suivi des passions sans le renier est un injuste et pervers. » Fin de citation.
Quant au verset : « Et quiconque ne juge pas selon ce qu’Allah a révélé – alors ceux-là sont les mécréants », il a deux interprétations :
Premièrement : c’est la mécréance du reniement, et les Juifs étaient connus pour cela. Il a été rapporté d’après notre maître Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée, qu’Ibn Jarir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son « Tafsir » (6/257) : « Al-Muthanna m’a rapporté : ‘Abdullah ibn Saleh nous a rapporté : Mu’awiyah ibn Saleh m’a rapporté, d’après ‘Ali ibn Abi Talhah, d’après Ibn ‘Abbas, à propos de sa déclaration : « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, alors ce sont ceux-là qui sont mécréants. » Il a dit : « Quiconque nie ce qu’Allah a révélé, est mécréant. Et quiconque le reconnaît mais ne juge pas est un injuste et un pécheur. » Fin de citation. Et dans « Al-Durr Al-Manthur » (3/83) d’après Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée, a dit : « Le verset concerne spécifiquement les juifs. » Fin de citation.
Deuxièmement : Ceci est en-dessous de la mécréance, c’est-à-dire que ce n’est pas la mécréance qui nécessite l’apostasie. Cela a également été rapporté par notre maître Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée, qu’Ibn Nasr, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans « Ta’zim Qadr as-Salat » (n° 573) : « Muhammad ibn Yahya nous a rapporté : ‘Abd ar-Razzaq nous a rapporté, d’après Sufyan, d’après un homme, d’après Tawus, d’après Ibn ‘Abbas, qui a dit : “Une mécréance qui ne fait pas sortir de la religion. » Fin de citation. At-Tabari, qu’Allah lui fasse miséricorde, l’a rapporté (6/256) d’après Waki’, d’après Sufyan, d’après Sa’id al-Makki, d’après Tawus, qui a dit : « Ce n’est pas la mécréance qui fait sortir de la religion. » Fin de citation.
C’est Allah, le Donateur du succès, il n’y a pas d’autre dieu que Lui.”
مجرد الحكم بغير الشريعة الإسلامية معصية وفسق، ومنكر باتفاق الفقهاء، ولكنه لايوجب الخروج من الدين إلا بجحد ونحوه، وفي ذلك يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى في: “زاد المسير”(2/366) : “وفصل الخطاب: أن من لم يحكم بما أنزل الله جحدا له، وهو يعلم أن الله أنزله-كما فعلت اليهود- فهو كافر،ومن لم يحكم به ميلا إلى الهوى من غير جحود: فهو ظالم فاسق”انتهى.
وأما آية: “ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون” فلها محملان:
الأول: أنها لكفر الجحد، وعرف به اليهود. وهو مروي عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما، قال ابن جرير رحمه الله تعالى في: “تفسيره”(6/257) : “حدثني المثنى قال: حدثنا عبدالله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: “ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون” قال: من جحد ما أنزل الله فقد كفر. ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق”انتهى. وفي: “الدر المنثور”(3/83) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “الآية في اليهود خاصة”انتهى.
الثاني: أنه كفر دون كفر-أي: ليس الكفر الموجب للردة-. وهو مروي عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أيضا، قال ابن نصر رحمه الله تعالى في: “تعظيم قدر الصلاة”(برقم: 573) : “حدثنا محمد بن يحيى: حدثنا عبدالرزاق عن سفيان عن رجل عن طاوس عن ابن عباس قال: كفر لا ينقل عن الملة”انتهى.ورواه الطبري رحمه الله تعالى (6/256) من طريق وكيع عن سفيان عن سعيد المكي عن طاوس قال: “ليس بكفر ينقل عن الملة”انتهى.
هذا والله الموفق، لا رب سواه.