Ibn Rajab, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit à son sujet :
« Un groupe de nos savants et imams, qui sont vénérés et honorés, l’ont critiqué pour son penchant pour le Ta’wil [Interpretation des Attributs] dans certaines de ses déclarations. Il ne fait aucun doute que son discours sur ce sujet est confus et varié. Bien qu’il soit compétent en matière de hadiths et de narrations dans ce domaine, il manquait d’expertise pour résoudre les doutes des théologiens et clarifier leurs faussetés. Il estimait beaucoup Ibn ‘Aqil et le suivait dans la plupart de ce qu’il trouvait dans ses déclarations, bien qu’il l’ait réfuté sur certains points. Ibn ‘Aqil était habile dans le Kalam mais manquait d’expérience en matière de hadiths et de narrations. Par conséquent, il fut confus dans ce domaine et ses opinions l’ont suivi sur ce sujet. Et Ibn Jawzi l’a suivi dans cela. »
[Dhayl Tabaqat al-Hanabilah 2/487]
وَهُو الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ نَقِمَ جَمَاعَةٌ مِنْ مَشَايِخِ أَصْحَابِنَا وَأَئِمَّتِهِمْ مِنَ المَقَادِسَةِ وَالعَلْثيِّيْنَ مِنْ مَيْلِهِ إِلَى التَّأْوِيْلِ فِي بَعْضِ كَلَامِهِ، وَاشْتَدَّ نُكْرُهُمْ عَلَيْهِ فِي ذلكَ، وَلَا رَيْبَ أَنَّ كَلَامَهُ فِي ذلِكَ مُضْطَرِبٌ مُخْتَلِف، وَهُوَ وَإنْ كَانَ مُطَّلِعًا عَلى الأحَادِيْثِ وَالآثَارِ فِي هَذَا البَابِ، فَلَمْ يَكُنْ خَبِيْرًا بِحِلِّ شُبْهَةِ المُتَكَلِّمِيْنَ، وَبَيَانِ فَسَادِهَا، وَكَانَ مُعَظِّمًا لأبِي الوَفَاءِ بنِ عَقِيْلٍ، يُتَابِعُهُ فِي أَكْثَرِ مَا يَجِدُ في كَلَامِهِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ وَرَدَ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ المَسَائِلِ، وَكَانَ ابنُ عَقِيْلٍ بَارِعًا فِي الكَلَامٍ، وَلَمْ يَكُنْ تَامَّ الخِبْرَةِ بِالحَدِيْثِ وَالآثَارِ، فَلِهَذَا يَضْطَرِبُ فِي هَذَا البَابِ، وَتتَلوَّنُ فِيْهِ آرَاؤُهُ، وَأَبُو الفَرَجِ تَابِعٌ لَهُ فِي هَذَا التَلَوُّنِ